现场直击

武汉上演追日盛事

惊心动魄的2小时31分22秒

7月21日—22日，本报记者跟随北京天文馆日全食观测团奔赴武汉，在武汉日全食观测主会场——汉口江滩公园，现场见证了世纪日全食的观测过程。整个历时2小时31分22秒的日全食，如同一幕跌宕起伏的太空歌剧，主演是月球、太阳和云，三位主演上太空“躲猫猫”，牵动着地上千万人的心，担忧、期待、狂喜、惊叹、惋惜……五味杂陈。

7月22日上午6点38分，汉口江滩公园。

与前几天的闷热完全不同，22日清晨的武汉空气凉爽，微风习习，薄纱般的云层与太阳娇羞地捉着秘藏，吊得人们心头发痒。

尽管离日全食开始还有两个小时，汉口江滩公园已经聚集了大批群众。这里因地处长江边视野开阔，成为武汉日全食观测的最佳观测地点。早晨7时许，江滩公园附近交通实行了管制，有关方面专门划出了一个区域作为观测中心主会场。在现场，北京天文馆的景海荣馆长高兴地告诉记者：“今天观测效果应该很不错。”“武汉好久没有这样好的天气了。”

除了进场的1千多人外，记者看到，公园视野开阔的地方都站满了人，有的是全家上阵，有的是几代同来，上至70多岁的老人，下到几岁的孩子，除了专业的眼镜和玻璃，还有人拿着叠加的底片，X光胸片，烟熏或者墨汁涂黑的玻璃，还有人用唱片中央部分做成自制眼镜。整个公园洋溢着节日气氛，其热度不断上升，似乎要超过前几天40℃的高温。

一位武汉老年大学摄影协会的老人拿着自制的日全食观测眼镜给记者看，她边说边乐：“我今年73岁，今天7点我就来了，我们一会30多人都来看日全食，这次真是太幸运了。”比起简陋的观测眼镜，她身上的摄像机颇为专业。

面对着持续增加的人群，武汉的警察们紧张地进行着现场执勤任务，但是也不忘忙里偷闲，抓紧时间举起日全食观测眼镜看看太阳，一位警察兴奋地对记者说。 “从昨天开始，武汉1个小时报一次天气，今天上午说成都、上海、浙江……好多地方下雨。我们这里观测条件最好！今天我5点钟就来执勤了，能看到日全食，看来武汉真是有‘天’缘。”他的话引得周围群众一片赞同声。

7月22日上午7时，日全食观测主会场。

太空出现了羽毛状的云层，远远的一片乌云飘来，太阳在云层中犹抱琵琶半遮面，引得在场人群发出阵阵嘘声。

从7点开始，来自各地的天文爱好者进入主会场，各自选择地点有条不紊地调试着观测器材，仔细一看，他们的装备十分专业，望远镜、照相机、摄影机镜头上套着滤光片，“长枪短跑”冲着天空。其他观测者也兴致勃勃地开始用各种日食眼镜、黑色玻璃、自制面罩等“武器”观看太阳。

日食眼镜在武汉带动了小小的经济热潮。22日上午，买热干面的早点铺外依旧排起长龙，有趣的是，旁边小摊上卖太阳眼镜的摊子也是人山人海。“最高的卖到20元呢，我们没这么狠，就5元一副吧。”江滩公园中一个售货亭的老板宣布，她手上的眼镜马上被一抢而光。在我们下榻的宾馆，日食眼镜卖到10元一副。

其实，在主会场附近、武汉科技馆、各个大学，天文馆、科技馆等部门在7月22日前后都免费发放专业的日食观测眼镜。

记者看到，专业日全食观测眼镜一般是用黑色滤光镜片，据介绍，对可见光的透视率在十万分之三以下，而且能最大程度地过滤掉杀伤力强大的紫外线和红外线灯。通过这种日食眼镜看，太阳呈现明亮的金黄色。另外一种专业日食眼镜用银色铝箔制作，看上去太阳呈现蓝白色，很有月亮的感觉。

除此之外，绿色的焊工护目镜片也十分抢手，一般是2元一块，最高达到4元，人们除了拿在手上看，还有人制作了一些面具，上面写上“中国武汉”等字样，让简陋的面具洋溢着狂欢节假面一样的感觉。

其他的专业“武器”还有小孔成像卡，记者看到现场一位来自北京57中的电教老师在演示小孔成像卡。他告诉记者，你也可以在纸上用针扎一些小孔，或者双手十字交叉，观察阳光经过小孔或手指缝在地面产生的投影像。

最有创意的观测“武器”你能猜出是什么吗？

是一把擦丝器，我们平时在厨房里用来擦黄瓜丝、胡萝卜丝之类的用具。北京天文馆的一位工作人员突发奇想，觉得上面整齐的小孔很适合做小孔成像卡，于是从北京千里迢迢背了来，想现场演示一下，没想到刚拿出就引起了周围的瞩目。

作为之前被看好的最佳观测点之一，武汉吸引了来自全国的观测者。记者被一个精致的自制面具吸引了目光，在一片白色的硬纸板中央，粘着一片电焊护目镜片。白色的纸板上粘着大大的笑脸和深圳大运会的标志，面具最下方，写着“深圳欢迎你”一行大字，笔记稚嫩，却一笔一划，十分认真。

面具的主人是8岁胡镕博，旁边的妈妈手里也拿着较为简朴的白色面具。胡妈妈告诉记者，“我这次特地带着他和他堂兄从深圳来武汉看日全食。因为他从小就喜欢科技，昨天我们一到武汉，就先去科技馆参观时，正好遇到了一群法国专家，他就现场提了几个提问，专家们觉得很不错，科技馆当场送了我们两张票，我们正好来主会场观看日全食。孩子非常高兴，21日晚上亲手制作了这两个面具。他喜欢日全食，也喜欢大运会，所以贴了标志，希望大家来深圳玩。”

世界各地的众多观测者也云集武汉，据说光来自日本、欧美等境外游客就有近3000人。记者在现场看到了法国天文爱好者的观测团体，看到了来自美国费城的摄影师，也看到成群的日本观测者。最有意思的是，在江滩公园派出所的二楼天台，一群外国观测者也摆起了阵势，真可谓是最“安全”的观测者。

  根据武汉有关方面统计，武汉三镇有30万人在江滩观看日全食，全市观看人数估计超过百万。为组织好观测活动，武汉市市政府和相关职能部门一共制定了32套应急预案，在7月22日当天启动了橙色等级安全保卫，投入200多名警力确保安全。武汉市还在市长专线指挥室设立了现场指挥部，同时开通10部日全食工作专线电话，随时接听突发信息报告。

 7月22日上午8时14分54秒，初亏开始

7点50左右，太阳终于冲破了云层的包围，露出了笑脸。有人戏说道：“我们武汉像个大蒸锅，热气上升，把云彩都吹跑喽!”现场爆发出一阵哄笑。

8时14分54秒，现场欢呼：“初亏开始了！”记者连忙举起日食观测眼镜，金色太阳上端出现了个小小的黑影。阴影自上而下迅速扩大，8时17分，太阳的西面偏上部，已经出现了不易察觉的缺口。

8时27分许，太阳开始钻进云里，正兴致勃勃观测的人群发出遗憾的叹息。紧接着，太阳又露了个笑脸，大家的心情跟着暖和过来。

8时40分，云散了，太阳犹如一块诱人的金色饼干，在西面偏上部被狠狠咬了一口。

8时50分，云来。

8时57分，云散，太阳已经被吃去大半。风越来越大，温度开始明显降低。

  9时03分，出云，一分钟后，再次被云遮挡。

9时05分，云层增厚，风速加剧，有种山雨欲来的感觉。不少人在喊：“风大点，把云吹跑！”

9时09分，太阳终于再次探出头来，这时它已经快变成了宽宽的“月牙”。

9时11分太阳被云遮住，9时13分出来，太阳圆面只剩下下半截的一圈月牙……

云和太阳的拉锯战持续进行，人们的心情如同坐上过山车，时而冲上云霄，时而摔到谷底，到9时23分前，记者也不记得欢呼和叹气交替响起了多少回。很多人嘴里念念有词，祈求上苍能感受到我们的渴望，让我们不要错过即将到来的高潮。

9时19分，离食既还有4分钟，弯弯的、金灿灿的一根亮线，从云层中醒目地出现，此时观测情况出奇地好，由于有薄云，起到了遮光片的效果，此时用裸眼都可以清晰地看到细线在迅速变窄。

  7月22日上午9时23分，食既之前。

“5、4、3、2、1……啊！”随着现场倒计时的欢呼声，云集在汉口江滩公园的人们抬头凝视东方，等待着这场全球瞩目的太空史诗进入华彩乐章。

江面渡轮停止了行驶，人们在浩瀚的长江上，在雄伟的黄鹤楼上，在高耸的龟山电视塔上，在各个大学的操场上，在遍布热干面和鸭脖子铺子的大街上，一起观看这奇妙的天文奇景。

此时，太阳已经变成了缺口向上的一弯细线，在越来越厚的云层中绽放着光芒。四周迅速变暗，从上午就开始刮起的风也突然加大了威力，气温变得越来越凉爽，根据现场主持人介绍，从初亏时的34.5℃降到了31.5℃。在风声云影中，隐约看到飞鸟向树林落下。

7月22日上午9时23分58秒，食既。

一瞬间，太阳边缘突然开始冒出几点璀璨的光芒，犹如一颗颗明珠，这就是著名的贝利珠现象。现场响起一片喀嚓喀嚓的快门声。然而，就在人们情绪即将达到高潮时，此起彼伏的欢呼声突然变成了一阵惊呼！

乌云犹如一个在旁边窥伺的小偷，贝利珠光芒乍现，他就开始动手，一下子把太阳挡得结结实实！

“不要啊！唉！”叹息声响彻全场，一些年轻人开始跳脚，甚至捶胸顿足，比较有经验的爱好者尽管面露焦急之色，但还在稳定地持续拍摄。大家都在祈求，希望乌云在最后一刻飘走，至少在食甚时刻可以露出壮观的日冕。

7月22日上午9时26分40秒，日食高潮——食甚。

风更猛，树梢发出了呜呜声，温度明显下降，现场报告为30.5℃。聒噪的蝉鸣似乎被集体关上了开关，悄然停止了。周围一片漆黑，此时，观测现场的路灯亮起来，周围建筑也开启了夜景照明，大屏幕上出现了灯火辉煌的武汉长江大桥和黄鹤楼，展示着江城美丽的夜色。尽管看不到日冕，但是周围的群众依然欣赏着白昼如夜的现象，道道闪光灯划破黑暗，欢呼声打破寂静。

7月22日上午9时29分22秒，生光。

从食甚到生光，短短3分钟，在现场很多人看来，仿佛是漫长的3小时，3天，甚至3年。江滩公园依然被一种淡淡的伤感所笼罩，因为乌云似乎连生光时的贝利珠也要一同攫取，当这一美景消失时，才得意地飘走，太阳终于露出了全貌，此时，已经开始了复圆过程。

“说起来还是有所遗憾，相当于看了一次日偏食。”天文馆的景海荣馆长心情有点沉重，身边的大屏幕上不断播出其他地方看到的日全食壮观景象，对比之下，越发让人觉得失落。“这就好像一出戏剧，前面的配角都登场了，等到最华彩的乐章响起，主角站到台上，停电了！”虽然有点遗憾，但是他觉得也有所收获：“比起其他下大雨的地方，我们已经算是幸运的，可以在观看到大部分过程。而且，武汉现场的气氛很好，可以说起到了显著的科普效果。”

7月22日上午10时46分16秒，复圆。

太阳终于恢复了原貌，火辣辣的阳光倾泻下来，温度迅速回升，开始向36℃攀升。

三三两两的人群开始离开江滩公园，很多人在日全食观测中交上了朋友，他们在依依惜别中合影留念。

对于千里追日的人们来说，本次日全食又给他们带来了什么呢？

来自四川大学物理系的大一女生孙萌失望地叹了口气，作为北京天文爱好者，早在中学时代，她就参与了天文馆的活动，2006年，还以观测彗星轨道的课题参与了北京青少年科技创新大赛。这次，她特地从四川回北京，拿上天文观测设备直奔武汉，但是错过了精彩部分。“反正我年轻，未来我决定出国留学，日全食在全世界并不罕见，在国外我一有机会就会再次追逐梦想。”她握了握拳头，在记者面前坚定地说。

同时，记者看到更多人脸上流露出满意的微笑。同样是来自北京的王女士就不感到遗憾：“从21日就担心要下雨，现在能看到整个过程已经觉得很荣幸，幸福是比较出来的，比起那些下雨的地方，比起那些看不见的地方，我已经决定很开心了。”“是啊。”同来的朱女士深有同感：“人生有这样的一次经历已经很美好，就让它留点遗憾，留点期待不是很美好吗？重要是现场氛围让我感动。”

旁边的霍先生仰望苍穹，说出了一番充满哲学意味的话：“当太阳再次出现时，我感受到光明的洗礼，这个时候，我觉得太阳真是太伟大了。500年一遇的奇观，我们能看到，可以说不虚此行。”

四大名著中的馒头血案

馒头会不会引发血案？

拨开中国历史的层层迷雾，我们可以清楚地看到，从古到今，馒头都与血案有着密不可分的联系，中国古典“四大名著”，其实是一部记录着馒头斑斑血债的历史。

馒头起源：是神秘祭祀的人头？还是连环倒毙案？

案发时间：公元225年（三国时期）

案发地点：蜀国西南地区

涉案人员：诸葛亮，中国古代著名的政治家、外交家和军事家，是智慧的象征。他一生为复兴汉室，呕心沥血，勤奋工作，鞠躬尽瘁，死而后已。

案件记录：《三国演义》第九十一回　祭泸水汉相班师　伐中原武侯上表

馒头的起源距今已1700多年，传说中，馒头一诞生，便伴随着血与火的洗礼以及怨灵的诅咒。而它的创造者，据说是家喻户晓的诸葛亮。

公元225年，诸葛亮“五月渡泸”，率兵南征，同年秋“深入不毛”，平定了南部诸郡叛乱，与西南少族民族建立良好关系后，班师回朝。大军行到泸水，忽然阴云密布，狂风大作，巨浪滔天，军队无法渡河。诸葛亮忙请教前来相送、对这一带地理气候非常了解的孟获。孟获说：“这里几年来一直打仗，很多士兵战死在这里，这些客死异乡的冤魂经常出来作怪，凡是要在这里渡水的，必须用七七四十九颗人头祭供才会平安无事，而且来年肯定丰收。”诸葛亮一听，心里一沉：这些作祟的既然是冤魂，如果再用49颗人头去祭奠，不又是平白无故地增加49个冤魂吗？这样循环往复，冤魂就越积越多，泸水便永无宁日。

诸葛亮苦思冥想，终于想出一个用另一种物品替代人头的绝妙办法。他命令士兵杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头模样，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”。诸葛亮将“馒首”拿到泸水边，亲自摆在供桌上，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。受祭后的泸水顿时云开雾散，风平浪静，大军顺顺当当地渡了过去。从此以后，人们经常用馒首作供品进行各种祭祀。由于“首”、“头”同义，后来就把“馒首”称作“馒头”。

这个传说来自于宋代高承的《事物纪源》载，“诸葛亮南征，将渡泸水，土俗杀人首祭神。亮令以羊豕代，取面画人头祭之，馒头始名。”由此可见，馒头物始于汉。

但是，事实真是这样吗？

       根据另外一个版本，农历五月间，夏季炎热了，泸水与别地方的水不同，“瘴气太浓”，不仅如此，而且水中含有毒性物质，士兵们食用了泸水，万万没有料到出现致死，以及患病者亦比较多。

在这种情况下，诸葛亮经过苦思苦想，下令让士兵们杀猪、宰牛，将牛肉和猪肉混合在一起，剁成肉泥，和入面里，做成人头形状蒸熟了，让士兵们食用，结果很快就消除了士兵们的死亡和患病者。这样一来，泸水周围百姓们，就传开了，说诸葛亮下令做的人头形“馒头”可避瘟邪，并且由此开始，生活中，人们就渐渐做起“馒头”食用了。这个版本，比较符合诸葛亮先生本来的形象。

除了诸葛亮会拿馒头食疗，在《爱竹淡淡薮》一书中载：宋朝有个叫孙琳的大夫，为宋宁宗治淋病，就是用馒头包大蒜，淡豆豉，每日服三次，三日便病除，被人们视为神医。

原来馒头的诞生，是跟南征有关，你想啊，这一打仗，死得人能少么？怪不得《无级》里的人会拿着馒头打仗，能充饥还能食疗，也怪不得一扔馒头满神就会出现，那本来就是扔水里祭祀的——难道满神就是阻止诸葛亮渡泸水的……

馒头交流：白骨精被杀案真相，唐僧吃过外国馒头吗？

案发时间：公元628年（大唐贞观二年）

案发地点：西域高昌国

涉案人员：玄奘三藏法师，唐代高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。一生追求真理，大胆偷越国境，长途跋涉五万余里，并被选为通晓三藏的十德之一。

案件记录：《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（及其前身《大唐西域记》）

开始的馒头是有馅儿的，也就是我们后来说的“包子”，其实连蒸饺之类的蒸制面食也包括在内。宋代的文献说：包子是馒头的别名，蒸好后食用，有的有馅，有的没有馅。

馒头在唐朝还叫“笼饼”，宋代著名的大诗人陆游写过《笼饼》诗：“昏昏雾雨暗衡茅，儿女随宜治酒肴。便觉此身如在蜀，一盘笼饼是豌巢。”他还自己加了注释：“蜀中杂彘（即猪）肉作巢（即馅）的馒头，佳甚。唐人止谓馒头为笼饼。”

有意思的是，至今在土耳其，人们把水饺称为“馒头”，在阿富汗，把蒸饺称为“馒头”。这点与中国馒头的原意十分相似。我们看《大长今》时，就不会觉得朝鲜把包子、饺子甚至馄饨都叫馒头有什么奇怪了。

一提到西域，我们就会想起远赴印度求法的大唐僧人玄奘，他曾经成为吐鲁番的高昌国的客人。当地大多数居民是胡人。不过统治阶层是汉人，玄奘受到了国王麴文泰的盛情款待。

在宴席上，是否有饺子（也就是大唐的馒头或者笼饼）呢？ 在缺乏风韵和美食描写的玄奘的记录中，我们不可得知。也许有吧，因为当时西域的面食要比中原地区发达一些。此后不久，高昌国因遭到了大唐的攻击而灭亡了。这个血案是否由于馒头引起，存疑。

但是《西游记》中的唐三藏，的确与一件馒头案件有关，

端着金饭碗讨饭，说的就是唐三藏。 这个紫金钵盂并没能解决菜篮子问题，三藏能半饥半饿地挨到西天，活着见到如来，确实是生命史上了不起的奇迹。

于是，有个白骨精善解人意地变出又白又香的大馒头，猪八戒理所当然地抵挡不住诱惑。偏有只猴子打死妖精，让大馒头也现出原形，猪八戒理所当然要撺掇三藏来惩处孙悟空：谁叫你抢了我一个馒头？我以后不能相信师兄了，你让我失去了做好人的机会！血案与冤案先后出现，可怜啊可悲……

这种与馒头的缘分（或者说执念）居然一直流传了几千年，你们相信么，《西游记》拍摄唐僧师徒一行人过火焰山的外景地，果然还真就叫馒头山！

顺便提一句，在镰仓时期，中日禅僧的往来将馒头带到了日本。日本人把“馒头”读成“man jiu”（日文的拼音写做MAN  JU），是受当时宋音的影响，现在，中国的发音是“man tou”。传到日本的是用浊酒做发酵材料的酒包子。作为点心的一种在禅寺中得到了普及。包子馅是素炒斋菜，也有豆沙馅包子，不过是咸味的。

后来，日本馒头越来越普及，什么丧礼啊婚礼啊，都要做馒头，是十分出名的土特产呢。

馒头发展：帮派文化兴起，宋代爆发连环馒头血案？

案发时间：公元1119年（北宋宣和元年）左右

案发地点：山东阳谷县以及河南孟州十字坡酒店

涉案人员：连环血案，人物众多，既有武松、孙二娘等武林高手，又有西门庆、潘金莲、王婆等普通群众，案件呈现复杂性，多重性，为历史上馒头血案高峰。

案件记录：《水浒传》第二十五回“王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎”、“郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆”、“母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青”等。

连续两大杀人事件震惊北宋，而每一件都是连环血案，蔓延中原，千古流传，而每一个事件的背后，居然都有同一个神秘事物。

这，自然是馒头。

话说宋代有个武大郎，带着老婆潘金莲到阳谷县做起了炊饼生意。卖炊饼养大了一位出色的武林奇才武二郎，而他自己也娶了一位美貌娇娘潘金莲……

武大郎可不曾想到，让漂亮女人天天做馒头，是会有视觉疲劳的。一旦出现了比馒头更鲜活有生命力的东西，就会致命地吸引女人的目光，比如英俊高大的男子。武松拒绝了潘金莲的诱惑，潘金莲却抵不住西门庆的勾引。可怜武大郎便断送在潘金莲与西门庆手中。这武松行走江湖，快意恩仇，告潘金莲、西门庆不成，便自己动手杀了两人给哥哥报仇……简直是标准的莎士比亚悲剧，死尸满台，血流成河。

看官说了，这个炊饼不是烧饼么，怎么跟馒头扯上了？

《晋书·何曾传》说何曾“性奢豪，蒸饼上不坼作十字不食”，裂开十字花纹的蒸饼就是“开花馒头”。原来馒头还叫“蒸饼”。据《辞源》：“宋仁宗赵祯时，因蒸与祯音近，时人避讳，呼蒸饼为炊饼。”那蒸饼又是什么呢？《辞源》解释“即馒头，亦曰笼饼”。炊饼原来就是馒头。

这个馒头血案，淋漓尽致地揭露了宋代社会道德、伦理、法律中的重重黑幕，深刻剖析亲情、爱情、欲望、仇恨等人性中最本质的需求，惊天地泣鬼神，可以说是古今第一馒头案，相比之下，我们现在看见的馒头风波只能算小巫见大巫了。

第一次馒头案件中的苦主兼杀人犯之一武松很快遇到第二个案件——孙二娘“人肉馒头”连环劫杀案。十字坡前，黑店老板孙二娘要拿武松做肉馒头，被武松识破。这才有了识张青，交施恩，醉打蒋门神，怒杀张团练等一系列故事，武松自此走上了一条愤青的不归之路，从政府培养的打虎英雄变成了二龙山的山大王。

后者尽管没有前者如此戏剧性，但是却多了一份学术和历史的厚重。孙二娘店里赫赫有名的“人肉馒头”，显然还是今天的包子，是带馅的——现在上海小吃“生煎馒头”就仍然是带馅的。

九百年后的馒头与九百年前的馒头，完美地通过武松这个人物结合在一起，馒头的杀伤力，穿越古今，经久不息！

据说武松后来回忆这段往事，不胜感慨，大叫：“误我者，馒头也！成我者，馒头也！”

孙二娘的馒头很重要，因为它带动了与武松兄弟的结义，没有这个馒头，就没有未来的行者，就没有水泊梁山上的几位好汉，就没有今天的《水浒传》……

没了《水浒传》，就没有今天武侠小说中侠客出行的“标配A套餐”——馒头、牛肉和酒，以次类推，B餐可以为不喝酒的换成茶，C餐为不吃肉的换成青菜，儿童餐为不喝酒不吃肉的换成纯馒头……武侠与馒头的正式结缘从此奠定了基础。

馒头的纵横，为武侠们联合起来，变成帮派提供了最好的接头暗号，地无分南北西东，人无分男女老少，人人都去酒馆茶寮，然后把兵器一放（手中无剑，心中有剑的直接坐下），然后点个ABCD套餐，顺便接头、打架、火拼、聊天、套瓷、追杀、卧底……眼见着有组织起来。

武侠，过去要么是任性使气，随心所欲、千里杀人不留行的孤独剑客，要么是士为知己者死，主人说杀说就杀说，杀不了也要杀的职业刺客，到了宋朝，这些会武功的好汉们，有了自己的门派，组织严密、宗旨清晰、分工细致、合作无间……这不是带有黑社会性质的犯罪组织么？

也不能这么说，宋朝皇帝多昏庸，奸臣更是多得没了边。内忧外患、天灾人祸，让老百姓没得吃，因此，全中国会武功的团结起来造反也很正常。

在宋代徽宗宣和年间，确有宋江其人及其领导的梁山泊起义，但不像《水浒传》所写的有108将。

梁山泊位于山东西部，原是个很小的湖泊，后因从五代到北宋黄河多次缺口泛滥，使它与四周的许多小湖泊汇成一片，到北宋末年便形成横八百里水域的大湖泊，湖中港汊交错，芦苇纵横，并有许多天然小岛，形势险要复杂。

宋江起义的导火线是宋朝廷因解决财政困难，设置“西城括田所”，宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，规定百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税，若有违规犯禁者，则以盗贼论处。贫苦的农民与渔民交不起重税，长期积压在胸中的对社会现实的不满终于像火山一样爆发了。他们在宋江等人的领导下，凭借梁山泊易守难攻的地形，阻杀前来镇压的官兵。到宣和元年（公元1119年），这支农民队伍正式宣告起义。

史书记载，宋江起义军中有三十六个主要头领。他们是宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰（《水浒传》中为呼延灼）、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横（《水浒传》为穆弘）、石秀、徐宁、李英（《水浒传》中为李应）、花和尚（《水浒传》有姓名为鲁达、鲁智深）、武松。

注意一下，本案的主人公武松和张青（孙的老公）是存在的哦。

宋代是中国历史上发生农民起义次数最多的朝代。有宋三百多年，农民起义大大小小有数百次之多，怪不得我们武侠小说中很喜欢用宋朝做背景，不是抗外敌就是斗奸臣，门派迭出，什么少林武当蛾眉青城昆仑点苍……什么五岳剑派日月神教……什么葵花宝典九阴真经……什么四大名捕连云寨……这真是馒头的力量啊。

馒头哲学：从食物上升为死亡哲学的象征意义

案发时间：清朝康熙乾隆年间（抱歉，曹雪芹生卒年月问题红学家还没定论呢）

案发地点：馒头庵

涉案人员：王熙凤、净虚师太、秦钟、智能等

案件记录：《红楼梦》第十五回“王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵”

唐代诗僧王梵志有打油诗，其一云：“世无百岁人，强作千年调。打铁作门槛，鬼见拍手笑。”其二云：“城外土馒头，馅食在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”宋代诗人范成大有诗云：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”于是清朝就有了铁槛寺、馒头庵，寓意生死界限与坟墓。

馒头庵原来的名字叫“水月庵”，红尘世事，都为镜花水月，但是人人偏偏喜欢这些金钱、权势、爱情……结果都在水月中进了馒头。

王熙凤本来是帮宁国府料理秦可卿的丧事，借宿在这馒头庵里。馒头庵里虽是方外之地，主持的尼姑净虚师太和她的徒弟智能却在红尘之中。

净虚师太要为人走关系拉皮条，智能要谈恋爱，王熙凤来借宿正是机会。于是智能和秦可卿的弟弟秦钟幽会。那秦钟不管身上还带着热孝，一味和智能胡来，结果从馒头庵回家不久便上了黄泉路。

王熙凤则受了人家三千两银子，毫无原则地弄权，在一件和她根本没关系的事情上搀和了一把。馒头庵中王熙凤谈笑之间，便拆散了一对苦命鸳鸯。王熙凤贪财，那对青年人却知义多情，以自杀相抗议。最后，这位凤姐也因为这些事情东窗事发，机关算尽太聪明，把自己算去了性命。

馒头庵现在何处已不得而知，但馒头庵的生死寓意，庵里庵外的人却都不曾勘透，可惜了前人的一片苦心。

水月庵变成馒头庵，如果不研究哲学的话，按照曹雪芹字面上的意思，是庵里的尼姑蒸的好馒头。这个时候的馒头，已经是现代意义上真正意义上的“馒头”，过去那种有馅没馅一把抓的称谓在清朝出现分类：北方人称无馅的为馒头，有馅的为包子，而南方则称有馅的为馒头，无馅的也有称作“大包、淡包”。

清代馒头有名者是扬州小馒头。《调鼎集》记载：“作馒头如胡桃大，笼蒸熟用之，每箸可夹一双，亦扬州物也。扬州发酵最佳，手捺之不盈半寸，放松乃高如杯碗。”《随园食单》中有论“千层馒头”：“杨家馒头，其白如雪，揭之如有千层，金陵人不能也。其法扬州得半，常州、无锡亦得其半”。不知道水月庵里的尼姑蒸的是什么馒头。

我们一提起清朝，脑子里出现的多半是郑少秋、张国立、张铁林、王刚、唐国强、陈道明……要不就是梁朝伟、周星驰、张卫健……反正也是一个辫子、格格、明主加红花会天地会飞来飞去的年代。

康熙雍正乾隆是明主吗？可以算是比较明，但是社会下蕴藏的暗流，却是无处不在，不但戏说之作无法写明，就算是我们所谓的历史正剧也因为远离了那个时代或者加入过多现代意识，让清朝中前期的历史总是隐藏在迷雾中。

那就看看《红楼梦》，小小一个馒头庵，就引发了风流公案与弄权惨案。馒头有坟墓的外形，含有生死交界的隐喻，又有曲折晦涩血迹斑斑的历史。《红楼梦》不愧是伟大的文学作品，馒头已经从具象的食物上升到具有哲学意义的象征，因此，当陈凯歌无意识地选择馒头作为无极悲剧的开始时候，实际上是潜意识里的传统文化发生作用。